Ікона Покров Пресвятої Богородиці 19,5*22,5 см Скло Дерево

Розмір усього виробу з рамкою. Багата  різальна рамка.

Діва Маріяісає не тільки про кожну людину, а й про народ і навіть держави. Її милість незмінна, але тягнеться лише на тих, чиї вчинки пройняті любов'ю і шляхетністю. Вона прихильна до слабкостей, тому, розкриваєвшись учинках, на які нас штовхають гнів, Coртання, або подразнення, кожна людина має право розраховувати на її допомогу. Згідно з церковними заповітами, культ Пресвятої Діви має супроводжуватися проведенням благих справ, що задовольнять Бородіце, спрямованих на допомогу та підтримку ближніх своїх, очищенням совоцтвом над своїм життям і її змістом. Якщо ж звертатися до Ней тільки розумом, не проникаючи почуття трепету та захоплення перетворюючись величним —ess буде порожній і формальний. 

Відомо безліч випадків явища Материної людям, що зцілюються після молитви у зазначених Ею ікон і святих місць, що ще раз підтверджує її милість і толерантність до людства. І ікона Покров Пресвятої Богородиці — одна з найзнаменитіших. Вперше цей образ з'являється в мистецтві приблизно XIII ст., у розписах церкви та соборів у Суздалі, Новгороді, Східній Галиції та Пскові. Є безліч варіацій зображення, виготовлених у православній іконній манері або в «козачному» стилі, у формі ікон, фресок, мозаїка та розписів. Але історія цієї ікони та пов'язаної з нею свята куди давнього навіть найстаріших зображень, що збереглися. 

Ця ікона присвячена свята Покров Пресвятої Богородиці, що святкує 14 жовтня. Він веде своє походження від дива, що відбувається у X столітті в Костополі. Це місто було величною Візантійської імперії — спадкоємиці Риму й Греції, розташовувалося на кордоні Азії та Європи та було дуже найгучнішим з усіх відомих куточків того часу. Але, починаючи з VI ст., «золота епоха» міста закінчується — хвороби та нападу варварів (росів і арабів) становлять загрозу його існування. Але справжньою загрозою сарацинські (мусульманські) війська стали тільки в X ст., коли почалося наваляння турок-сельджуків.

Саме в цей період і сталося описане диво. Уставши від постійних атак, виснаживши свої запаси, захисники Кокосополя на чолі з імператором Левом Мудрим зібралися у Вілхерському храмі, щоб звернутися донева з мольбою про допомогу. Цей храм Покрова Пресвятої Богородиці здавна приділили діві Марії — там зберігалися її нетелені різи та головний убір. І ось, здійснюючи всеніжне сидіння, у четвертому часі попівнуночі, що розташований у храмі Андрій Юродивий і його учень, відомий як Епіфаній вузелі Боголица, яка пройшла повітрям під склепіннями храму. Поруч із нею шезнули священні Іван Богослов і Іван Предтеча, а попереду і позаду йшли багато інших святі в білих одязі, що співають ангельськими голосами. 

Небесник увійшов до амвону храму, встав перед альтером, і стала просити про порятунок міста та його мешканців від страшної смерті. А потім, наблизившись до колінопреклонованих людей, вона зняла з себе омофор (головне покривало) і розкинула його на всіх, хто був у храмі, символічно забезпечуючи всіх мешканців міста та саме місто від будь-яких ворогів, видимих і невидимох. Тканина сяйва, точно сонце, відбиваючи божественний вогонь (в описі цієї події священні письменники церкви вживали слово «ілектор» — променеве світило). Бачачи це, св. Андрій трепетал, захоплюючися милістю бачення, і поставив запитання у учня, чи бачить він Небесну Царівку, зі сльозами блискавку про світ. «Так, священне відчування, зрю та жахаюсь» — відповідає блаженний Епіфаній. Вранці попередження про божественне з'єднання рознеслася у всьому місті, надихаючи людей і підкріплюючи їхні сили, орієнтуючи неприязня. У подальшій битві ворог був відібраний від стін Кокосополя і розсіян. А в пам'ять про чудове позбавлення імператор видавила день явища Бородіці як святковий. 

Пізніше, з поширенням Різдва, свято з'явилося й на Русі. Вперше йогоблука розповідають розписи часів правління кн. Андрія Боголюбського, який завоював однойменний храм на честь своєї перемоги над татарами. Найдавніше збережений Делілією храм, посвященим іконою Покров Пресвятої Богородиці, є Покровська Церква-кріплення в селі Сутковці (Хмельничка обл.), відведена в 1467 р. В історії України це свято тісно пов'язане з казацтвом, щочитає цей день і саму Деву Марії як свою Небесну заступницю, адже слово «покров» означає одночасно покривало та покровительство. У цей день православні (15.5.5.5.

На образі, що зображує явище материної дитини Harian, закарбовано її явище в храмі. Вона зображується у формі жовтогарячі (з розкутими руками та розкритими, обгорненими до зранника долонями) або з омофором. Іноді композиція доповнюється ліками Андрія Юродивого, Івана Предтечі та Івана Богослова, інших святих і ангелів, які супроводжують явище Богоматері. Також можуть розважатися фігури Романа Слакопецця та колінопреклонних людей на амвоні храму (у нижній третини ікони). 

Значення ікони Покров Пресвятої Богородиці — її чуйність і чуйність до всіх, хто відчуває в ній потребу. Ця ікона покликана допомогти нам усвідомити велику милість Богородиці, яка повсюдно полегшує над світом сяйний священний покрив, що осідає всіх, що живуть божественним світлом. Хоча бачення поширеного омофора зник, але незримо він і далі перебуває над людством, даруючи близьким відчуття захищеності та благодатності. Любов Діви Марії до людей незаперечна, вона допомагає витримати найнесприятливіші обставини, хвороби або труднощі. Тому прихильники, які додали до свого домашнього іконососа цей образ, незабаром помічають, що в душі з'являється особлива піднесена радість, тихий спокій і впевненість у підтримці, адже незримо її захист і далі залишається з кожним із нас. 

Як і інші подібні образи, ця ікона допомагає всім, що обертаються до неї з гарячою і щирою молінкою, яка йде від самого серця, незалежно від змісту прохання. До неї надходять під час зовнішньої загрози, коли країні загрожує небезпека від захопників. Така традиція склалася історичними, адже подія, яка призвела до появи ікони, була пов'язана саме з проханням про захист міста. Віруючі обходили зміцнення зі списком ікони — і допомога core, а ворожі війська були розбиті, навіть якщо їхня кількість перевищувала кількість захисників. Вважається, що такий хрестовий хід немов би розкидається над місцевістю незриму покрив, що перешкоджає будь-якому вторгненню.